2011年11月30日星期三

《妙华选集》

这本《妙华选集》是印顺导师著作目录之一, 说述了佛法对生死大事看法及观念,因为佛法通三世,在此有提到从死说生的理由, 一切由业力作为标准。佛陀又有说人生是苦,分为生苦与心苦, 怎样脱离苦的方法。谈到修学佛法,最重要就是闻法,以及学法之目标与程序,对财富观的理解,是从布施福业而来,非神所赐予, 并且要如法 (依法,合法)去求财而不是非法,意思是说非国法及佛法所允许的, 财富的处理及终究属于谁。佛法在此书有阐明学佛者的言解行为, 身心必须净化解脱,才能算是道在日常生活中,可分知与行, 知是行的始导, 也是行的完成,自利行与利他行的解说。我们想学佛, 想依佛法而的真实利益, 就必须要修习信心的必要,讨论到信仰, 辨别正信与迷信。信心有分顺信与净信, 再来信忍,信求与证信的三个介段。从发起正信而最初修学成就,分为两类修学法, 正常道与方便道。




除此之外, 念佛, 吃素,颂经是菩萨行的初方便,为增长信愿,慈悲,智慧而修学, 也有提及到素食的问题------素食为中国佛教的优良特色,护生利生精神的实践,澄清历史, 环境,信仰而造成的问题。佛陀教导我们要认清人生的意义,讨论到三世因果的特胜, 唯物的一世论, 神教的二世论,以及圆满而正确的三世论。契机契理之人间佛法------我们怎样探求佛法的信念与态度, 引发到印度佛教思想史的分判,蜕变的历程及佛教思想的判攝准则,契理而又适应世间的佛法。宣扬人间佛教, 是受了太虚大师的影响, 是重于菩萨解脱道与慈悲心行,人菩萨行的真实形象, 应该要向正确佛道的目标迈进。

2011年11月24日星期四

《印顺导师法语选粹》

这本《印顺导师法语选粹》是摘要了各种印顺导师著作目录佛法的精华,比如 《杂阿含经论会编》,《学佛三要》, 《平凡的一生》, 《印度佛教思想史》,《佛法概论》,《般若经讲记》,《佛法是救世之光》,《中观今论》,《无諍之辩》,《华雨集》,《太虚太师年谱》,《教制教典与教学》,《成佛之道》,《凈土与禅》,《说一切有部论书与论师之研究》,《印度之佛教》,《我之宗教观》,《药师经讲记》,《以佛法研究佛法》,《佛在人间》及《宝积经讲记》。它让佛法修行者阅读了之后,对佛法的认知有更深层的领悟与体验,帮助他们在佛法修行的道路上增长信心与毅力,有所成就。

2011年11月14日星期一

《止观辅行 净治睡眠与经行利益》

世尊在开示中, 曾明确的说明那些才是修行的项目, 若行者不好乐于此, 通常都会被世尊呵责, 就像低舍比丘那样。(《杂阿含。271经》)相反的,若行者自知乐欲于此, 也会受到世尊的称叹, 即如难陀比丘那般。(《杂阿含。271经》)




因此, 这些修道的项目, 势必为每位行者所重视, 以及自愿去实行的正道,否则无法契应世尊的本怀。其主要的内容为: “守护根门·饮食知量·初夜后夜精勤修业·正念正知。”而此书,欲讨论的止观辅行, 集中于第三项“初夜后夜精勤修业”, 为什么呢? 因为 :“睡眠”是有情的生理与心理之自然现象,而“经行” 又是此种现象最常提出的对治方法之一, 且加上两种内涵的专文, 在学界成果不多,由此因缘, 我才有萌生邀请温宗 善友的作品, 合编为《止观辅行》,以示对止观的修习,提供辅助的参考。



感谢一切促成的善缘,也由衷期许于所有众生,共同籍由止观而顺入正法的涅槃城。



不管修行人如何意志坚定, 或是异熟果报的根身有任何的差异, 睡眠(middha)是五蕴身心无法避免的调适状态, 这项生理与心理必须克服的问题, 端视我们如何依循世尊的教诲来实践与对治。



世尊在《 杂阿含》 (241经)对初学曾言“宁当睡眠, 不于彼色而起觉想”,看似鼓励初学可安心睡眠, 然而实际上经文的末端, 世尊则交代心性调善者应“我当不眠, 亦不起觉想”, 为解脱者必具之精神。 睡眠与惛忱息息相关, 为五蓋之一, 黑暗相乃其特征,经论多以光明想为净治方法,虽则说世尊並不反对调适色身的睡眠或小憩, 不过始终提醒修行者必须保持正念正知以待之, 勿让此项生理无法避免的调适------睡眠,成为懈怠放逸的推力, 让白法隐没。