《止观辅行 净治睡眠与经行利益》

世尊在开示中， 曾明确的说明那些才是修行的项目， 若行者不好乐于此， 通常都会被世尊呵责， 就像低舍比丘那样。（《杂阿含。271经》）相反的，若行者自知乐欲于此， 也会受到世尊的称叹， 即如难陀比丘那般。（《杂阿含。271经》）




因此， 这些修道的项目， 势必为每位行者所重视， 以及自愿去实行的正道，否则无法契应世尊的本怀。其主要的内容为： “守护根门·饮食知量·初夜后夜精勤修业·正念正知。”而此书，欲讨论的止观辅行， 集中于第三项“初夜后夜精勤修业”， 为什么呢？ 因为 ：“睡眠”是有情的生理与心理之自然现象，而“经行” 又是此种现象最常提出的对治方法之一， 且加上两种内涵的专文， 在学界成果不多，由此因缘， 我才有萌生邀请温宗 善友的作品， 合编为《止观辅行》，以示对止观的修习，提供辅助的参考。



感谢一切促成的善缘，也由衷期许于所有众生，共同籍由止观而顺入正法的涅槃城。



不管修行人如何意志坚定， 或是异熟果报的根身有任何的差异， 睡眠（middha)是五蕴身心无法避免的调适状态， 这项生理与心理必须克服的问题， 端视我们如何依循世尊的教诲来实践与对治。



世尊在《 杂阿含》 （241经）对初学曾言“宁当睡眠， 不于彼色而起觉想”，看似鼓励初学可安心睡眠， 然而实际上经文的末端， 世尊则交代心性调善者应“我当不眠， 亦不起觉想”， 为解脱者必具之精神。 睡眠与惛忱息息相关， 为五蓋之一， 黑暗相乃其特征，经论多以光明想为净治方法，虽则说世尊並不反对调适色身的睡眠或小憩， 不过始终提醒修行者必须保持正念正知以待之， 勿让此项生理无法避免的调适------睡眠，成为懈怠放逸的推力， 让白法隐没。